我們到寺院，會見到造型各異的雕塑和繪畫，觀音菩薩等能識得，而大多數是說不清子丑寅卯的。比如十八羅漢造像，藝術形象生動，他們都是有故事的人。騎鹿的、騎象的、手持寶塔的……都是受釋迦牟尼佛的囑托，長住世間，弘揚佛法，利益眾生。花一點時間，了解佛教文化，也是挺有趣的事情。這兒，盤點一下十八羅漢的前生以及俗稱和寓意。
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第一位賓度羅跋羅墮閣尊者。出身婆羅門貴族，原來是拘舍彌城優填王的大臣。出家成道后，常騎鹿回宮，勸導國王出家，并用種種比喻說明欲念之可厭，終于說動國王讓位給太子而出家，所以世人俗稱他為“騎鹿羅漢”，寓意祿入豐富。
第二位迦諾迦伐蹉尊者。他是知道一切善惡法的聲聞弟子，為古印度的一位雄辯家。有人曾問他：“什么是喜？”他解釋說：“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂謂之喜。”又問他：“什么是慶？”他說：“不由眼耳鼻口手所感覺的快樂，就是慶。比如誠心向佛，心覺佛在，即感快樂。”因此被稱之為“喜慶羅漢”，寓意表情舒服。
第三位迦諾迦跋厘惰閣尊者。原是一位化緣和尚。他化緣的方法非常特別，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱其為“舉缽羅漢”，寓意食之無憂。
第四位蘇頻陀尊者。佛陀最后一位弟子。因他是佛的象征，為紀念和追隨佛祖，他特制一塔隨身攜帶，因此被稱為“托塔羅漢”，寓意佛法通靈。
第五位諾矩羅尊者。武士出生，師父為了讓他摒棄以往粗野的性格，讓他學靜坐。但他靜坐中仍然現出大力士的體格，被稱“靜坐羅漢”，寓意穩如磐石。
第六位跋陀羅尊者。他是佛的侍者，主管洗浴事，故有些禪林浴室供他的像。據傳，東印度群島的佛教是他乘船渡江海而傳播過去的，被稱為“過江羅漢”，寓意江上無礙。
第七位迦理迦尊者。他是佛的一般侍者，馴象師出生，力大無比，耐勞又能致遠，被稱“騎象羅漢”，寓意門路平展。
第八位伐閣羅弗多羅尊者。原為勇猛的獵人，出家戒殺，有兩只小獅子陪伴他，感激他放下屠刀，被稱為“笑獅羅漢”，寓意百獸不侵。
第九位戍博迦尊者。原是中天竺太子，弟弟曾與他爭奪王位。他對弟弟說：“我心里只有佛，而沒有王位。”后打開胸膛，弟弟見他心中果然出有一佛，遂不作亂。成道后世人稱他為“開心羅漢”，寓意笑口常開。
第十位半托迦尊者，意思是“路邊生”，原來這個羅漢是個私生子。他弟弟也是個“路邊生”，所以他該叫“大路邊生”。據說，他們的母親是大富長者之女，與家奴私通，逃避他國，久而有孕，臨產歸來，在途中生二子。后來，兄弟二人，均出家成為羅漢。他被稱為“探手羅漢”，寓意體勤無病。
第十一位羅喉羅尊者。意譯“障月”、“執月”。他是釋迦牟尼唯一的一個兒子。據說，佛出家之夜，釋迦牟尼在俗時的妻子懷孕，6年后佛成道之夜月食時降生，故名。他出家后成為釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱“密行第一”。所謂“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行動時能行人所不能行。故世人稱他為“沉思羅漢”，寓意智者其能。
第十二位那伽犀那尊者。原來是一位理論家，因論“耳根”而聞名于世。佛教造像常將他的形象塑造成挖耳狀，世人稱“挖耳羅漢”，寓意身無塵垢。
第十三位因揭陀尊者。古印度捕蛇人，常攜帶袋入山捉陀以免行人被毒蛇咬傷，抓到的毒蛇拔去毒牙又放生山林。因其善心得到驗證而成道，被稱為“布袋羅漢”，寓意囊中不足。
第十四位伐那婆斯尊者。原為生意人，出生時雨下得正大，后院的芭蕉樹葉被大雨打得沙沙作響，故被取名為伐那婆斯（梵文“雨”的意思）。出家后，他常在芭蕉樹下用功并因此成道，被稱“芭蕉羅漢”，寓意學業不棄。
第十五位阿氏多尊者。和尚，生下來就有兩條長長的白眉。修行到老，頭發脫落干凈，只剩下兩條長眉毛，死后投胎轉世，長眉毛還是帶著的。修成正果后，人們稱他為“長眉羅漢”，寓意長命無極。
第十六位注荼半托迦尊者。原是第十羅漢的弟弟，即“小路邊生”，但哥哥聰明而他愚鈍。他化緣的辦法是用拳頭拍門，佛認為不妥，就賜他一根錫杖。再化緣時，就用搖動錫杖，看人家是否開門布施。果然，人家聽到聲音都開門布施。這錫杖，也就是禪杖，和尚出門隨帶的法器。所以被稱為“看門羅漢”，寓意守財有道。
第十七位迦葉尊者。原為古印度惡魔波旬，他曾扇動那羯國人四出殺害僧人，盡毀佛殿佛塔，將所有的佛經都劫到那竭國里。龍王用洪水淹沒了那竭國，將佛經收藏于龍宮。后來，慶友尊者降服龍王，取回佛經，故世人稱他為“降龍羅漢”，寓意天海無恙。
第十八位彌勒尊者。原為僧人，賓頭盧尊者的寺廟外，常有虎嘯。尊者認為是虎餓了，便將自己的飯食省下一些給虎吃，時間長了，老虎被他的善心收服了，所以稱他為“伏虎羅漢”，寓意入山不懼。
這兒，需說明一下。十八羅漢，原來只有十六位。佛教傳入我國，經過不斷的發展，到了五代時，對羅漢的尊崇開始風行，繪畫中十六羅漢便增加到十八羅漢。后來增加的二位，說法不ー。有的說是寫《法住記》的慶友和尚和大譯經家玄奘，還有的說是迦葉和布袋和尚。最后乾隆皇帝把第十七羅漢定為降龍羅漢(即迦葉尊者)，第十八羅漢定為伏虎羅漢(即彌勒尊者)。經皇帝的御定，以后的十八羅漢就以此為準了。后兩位是沒有什么經典依據的。（文／蔡駟讀歷史 圖／源于網絡）
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